King Saud University
  Help (new window)
Search


Guidelines_English_Final
تحميل الدليل التدريبي

أسئلة شائعة


 

الإسلام دين الأمن

      

     الأمن : طمأنينة يزول بها القلق والاضطراب النفسي ، تقول : أنا آمن ، أو : قد أمِنْتُ ، حينما تكون هادئ النفس ، مطمئن القلب ، مرتاح البال .

والأمن : ضد الخوف ، قال الله تعالى : { فليعبدوا ربَّ هذا البيت ، الذي أطعمهم من جوع ، وآمَنَهُم من خوف } ـ قريش 4 ـ .

والأمان : اسم للحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن .

والشعور بالأمن والاطمئنان نعمة عظيمة ، يهبها الله تعالى لمن يشاء من عباده في الدنيا وفي الآخرة .

أما في الدنيا : فالأمن لأهل الإيمان والطاعة ، قال تعالى : { الذين آمنوا ولم يَلْبِسوا إيمانهم بظلم ، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } ـ الأنعام 82 ـ

وأما في الآخرة : فالأمن لأهل الجنة ، قال تعالى : { ادخلوها بسلام آمنين } ـ الحِِجْر 46 ـ .

والأمن جزء أساسي من نعيم الجنة ، قال سبحانه : { وهم من فزع يومئذ آمنون } ـ النمل 89 ـ وقال تعالى : { وهم في الغُرُفاتِ آمنون } ـ سبأ 37 ـ .

وقد ورد في القرآن الكريم ذكر مكة ـ شرّفها الله ـ مقروناً بالأمن في أكثر من آية ؛ تذكيراً للمؤمنين بهذه النعمة الجليلة ، وتحذيراً لكل من تسوّل له نفسه إخافة المؤمنين وترويع الآمنين في هذا البلد الأمين ، بأنه قد خالف حكم الله وأمره ، وآذن نفسه بحرب من العزيز القدير ، فقال تعالى : { أوَلم نُمكِّن لهم حرماً آمناً } ـ القصص 57 ـ ، وقال سبحانه : { أوَ لم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً } ـ العنكبوت 67 ـ .

وما ذاك إلا لأن المكان المقدَّس لا تتم قداسته إلا بالأمن ، ولأن العبادة لا تستقيم لأحد إلا إذا كان آمناً ، لهذا دعا إبراهيم الخليل - على نبينا وعليه الصلاة والسلام - ربَّه قائلاً : { ربِّ اجعل هذا البلد آمناً } ـ إبراهيم 35 ـ ، فأجاب الله دعوته ، وقال سبحانه : { وإذ جعلنا البيت مَثابة للناس وأمناً } ـ 125 البقرة ـ ، وقال : { ومن دخله كان آمناً } ـ آل عمران 97 ـ .

ثم إن الأمن ضروري للحياة بشكل عام ، وأي إنسان لا يأمن على نفسه و أهله و ممتلكاته لا تستقيم حياته ، وتراه عاجزاً عن أداء أي دور أو القيام بأي نشاط وإن كان يملك الأسباب .

فهو يعيش في رعب وقلق ، لا تستقر له حال ، ولا يهدأ له بال ، فينعدم نشاطه ، ويشل تفكيره ، وتلازمه حالة الاضطراب والتردد .

وأي موقع ينعدم فيه الأمن يحل فيه الخوف والذعر ، وتشيع فيه الفوضى والتخلف ، ويعاني أهله من مشاكل متعددة ، وعلى العكس من ذلك يقال في موقع استتب فيه الأمن .

فبالأمن تحل الطمأنينة والراحة والسعادة والسرور في النفوس ، ويسود النظام والتقدم والرقي في البلاد .

لذلك تهتم كل الحكومات على اختلاف لغاتها وثقافاتها ومعتقداتها بالقضايا الأمنية ، وتقدم الإمكانات ، وتجند الخبرات ، وترصد الميزانيات ، كل ذلك في سبيل بسط الأمن وتحقيق الاستقرار للبلاد والعباد .

وإن الدين الإسلامي الخاتم للشرائع السماوية ، الخالد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، جاء ليحقق الأمن لكل البشرية على وجه الأرض ، ويحث أتباعه على تحقيق هذا الأمر على أكمل وجه .

لقد جاء الإسلام يؤكد على تحقيق الأمن في زمن كان القانون السائد في الجزيرة العربية وما حولها هو قانون الغاب ، فالقوي يأكل حق الضعيف ، والقبيلة تُغِير على القبيلة تقتل وتسلب ، والدولتان العظميان آنذاك فارس والروم في غطرستهما تنكّلان بكل من خرج على أمرهما ، وتحرمان الإنسان من حقه في العيش إلا إذا كان خاضعاً ذليلاً لجبروتهما .

جاء الإسلام لينقذ البشرية مما حلَّ بها ، جاعلاً قضية الأمن من أولوياته ، يستوي فيه المسلمون أتباع هذا الدين ، ومن عاش في ظل دولتهم من غيرهم ، ومن عاش خارج حدود الدولة الإسلامية من الأمم الأخرى ممن هادن المسلمين أو صالحهم ، كل هؤلاء أعطاهم الإسلام الأمان ، فلهم ما للمسلمين ، وعليهم ما على المسلمين ، لا يجوز الاعتداء عليهم بأي أشكال الاعتداء ، سوى من وقف منهم يصد عن دين الله تبارك وتعالى ، أو يعتدي على المسلمين ، أو يفتنهم عن دينهم ، فقد شرع الله تبارك وتعالى للمسلمين قتال هؤلاء خاصة ، وما ذاك إلا لتحقيق الأمن أيضاً ، ولضمان حرية العقيدة والعبادة للمسلمين ، ولنشر دعوة الإسلام في أصقاع الأرض .

وقد حرَّم الإسلام الاعتداء بكل مظاهره وعلى أي كائن ، قال تعالى : { ولا تعتدوا إن الله لايحب المعتدين } ـ البقرة 190 ـ ، ونهى عن قتال من لم يقاتل ، قال سبحانه : { فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ، فإن انتهَوْا فإن الله غفور رحيم } ـ البقرة 191-192 ـ ، وحرَّم الظلم بشتى صوره وأشكاله على أي أحد ، جاء في الحديث القدسي : ( ياعبادي إني حرَّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّماً فلا تظّالموا ) ، كما نهى عن الخيانة والغدر وغير ذلك من الأخلاق الذميمة التي تثير الخوف والهلع عند الآخرين .

وحثَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم على الالتزام بالأمن حتى يستشعر الآخرون ذلك منه ، ووصف الثابت على هذا المبدأ بأنه خير الناس ، وحذَّر كلَّ من تجاوز الحدَّ فاعتدى على خلق الله وروّع  الناس ، ووصفه بأنه شرُّ الخلق ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على أناس جلوس فقال : ( ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ ) ـ ثلاث مرات ـ فقال رجل : بلى يا رسول الله ، أخبرنا بخيرنا من شرنا . فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( خيركم من يُرْجى خيرُه ويؤمن شره ، وشركم من لا يُرْجى خيرُه ولا يُؤْمَن شرُّه ) . رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

فانظر ـ رعاك الله ـ إلى ميزان الإسلام في تحديد أهل الخير وأهل الشر ، فخير الناس من أمن الناس شره وعاد بالخير عليهم ، وشر الناس من لا ينتظر خيره ، ولا يؤمن من شره .

بل إن صفة الإسلام والإيمان لا يستحقها إلا من ساهم بالأمن وأحسَّه منه الآخرون ، جاء في الحديث : ( المسلم : من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمؤمن : من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم ) . أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة وقال : حديث حسن صحيح .

فحري بمن انتسب للإسلام أن يسلم الناس من إيذاء لسانه وبطش يده ، ومن لم تكن هذه صفته فقد ناقض إسلامه .

وحري بمن انتسب للإيمان أن يأمنه الناس على أنفسهم وممتلكاتهم ، ومن لم تكن هذه صفته فقد ناقض إيمانه .

وكيف يكون مسلماً مؤمناً من لا يسلم الناس من إيذاء لسانه وبطش يده ، ولا يأمنون منه على أنفسهم وممتلكاتهم ؟! إنه حقاً ليس بمؤمن ولا مسلم ، جاء هذا على لسان الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ، فقد روى البخاري عن أبي شريح الخزاعي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( والله لايؤمن ، والله لايؤمن ، والله لايؤمن ) كرَّرها ثلاثاً تأكيداً ، وشداً لانتباه السامعين . فقال الصحابة : ومن يارسول الله ؟! فقال صلى الله عليه وسلم : ( الذي لايأمن جاره بوائقه ) أي : شرَّه .

وإذا انتفى عنه وصف الإيمان ، حرَّم الله عليه الجنة ، وكان من أهل النار : فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ) رواه مسلم .

وما جاء هذا التحذير الشديد من الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه القضية إلا ليعيش كل فرد في ظل الإسلام ، رجلاً كان أو امرأة ، صغيراً كان أو كبيراً ، وهم ينعم بالأمن الذي هو من أعظم النعم وأجلها .

عن عبيد الله بن مِحْصَن الخَطْمي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم آمناً في سِرْبه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حِيزَتْ له الدنيا ) رواه الترمذي وحسَّنه .

فقد جمع الحديث ثلاثة أمور هي مجامع الدنيا ، وقوام الحياة ، ولا غنى لأحد عنها : الأمن ، والعافية ، والرزق ، وجعل الأمن هو الأول لأنه الأساس ، ولا تتوفر العافية والرزق إلا بتحققه ، ومن لم يستشعر نعمة الأمن لا يذوق طعم العافية ولا لذة الرزق ، ولا يتمتع بهما .

وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على نشر الأمن تأكيداً شديداً حينما وقف في حجة الوداع خطيباً يوم عرفة ، في تلك البقعة الطاهرة ، في ذلك اليوم المبارك ، أمام تلك الجموع العظيمة التي أقبلت من كل حدْب وصوب ، تيمم وجهها شطر البيت الحرام ، وهي تعلم أن نبي الله محمداً صلى الله عليه وسلم هو في هذا العام أمير حجهم ومعلمهم .

نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الألوف المؤلفة من المسلمين وهي تلبي وتجأر إلى الله بالدعاء ، فسرَّه موقفهم ، وشرح صدره انقيادهم للحق واهتداؤهم بنور الإسلام ، فعزم أن يغرس في صدورهم لباب الدين وخلاصة الإسلام ، وأن يؤكد ما يحرص الإسلام منهم على التمسك به وإشاعته من آداب وأحكام وعلائق ، من خلال تلك الكلمات اليسيرة التي خاطب الناس بها ، ومهد لها بشد انتباه جميع أهل الموقف حينما سألهم بقوله : ( أيها الناس ، أيُّ يوم هذا ؟ ) فقالوا : الله ورسوله أعلم . فقال : ( أليس هو يوم الحج الأكبر ؟ ) قالوا : بلى يا رسول الله . ثم سألهم : ( فأي شهر هذا ؟ ) . قالوا : الله ورسوله أعلم . فقال : ( أليس هو الشهر الحرام ؟ ) فقالوا : بلى يا رسول الله . ثم سألهم : ( فأي بلد هذا ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ( أليس هو البلد الحرام ؟ ) قالوا : بلى يا رسول الله .

لم يجيبوا هكذا جهلاً منهم باليوم والشهر والبلد ، ولكنه الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد فطنوا أن وراء السؤال أمراً ، فالسائل هو الناطق بالوحي ، ولعل الله سبحانه يريد أن يغير اسم ذلك اليوم والشهر والبلد ، فبرئوا من علمهم ، وأسندوا العلم لله ورسوله ، ومع كل سؤال يزداد انتباههم وحرصهم على سماع ما وراء ذلك ، ليعلن بعد هذا الحكم الخطير القاضي بتحريم دماء المسلمين وأموالهم ، فيقول عليه الصلاة والسلام : ( إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ) .

نعم إنه الأمن الذي جاء الإسلام به وأمر أتباعه بالعمل على نشره ، وهو وصية نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، ليعلم كل الناس المسلمين وغيرهم أن الإسلام جاء  بالأمان لأهل الأرض ، ولم يأت ليرهبهم أو يزهق أرواحهم ، وليبقى تحقيق الأمن مطلباً شرعياً ، ويعيش الجميع تحت ظلال هذا الدين العظيم وهم ينعمون بنعمة الأمن والأمان .

King   Saud University. All rights reserved, 2007 | Disclaimer | CiteSeerx