محسن صلاح الدين يوسف

APA Topics of Planning and Urban Design Books

Professional Philosophy

My  planning and urban design philosophy was inspired by the wisdom stated in Sir Patrick Geddes literature "Every Place has a true personality, a personality too much asleep it may be, but which it is the task of the planner - as master artist – to awaken. And only he can do this, the one who is in love and feel at home with his subject, the love in which high intuition supplements knowledge, and arouses his fullest intensity of expression."  Patrick Geddes

Personal Philosophy

My life philosophy and vision was inspired by the essential principle in Islam, which is the holly and absolute oneness of Allah, and the absolute duality of creatures. The duality concept was known in ancient Chinese culture, and appeared in Hegel's work, whose philosophy of idealism, was based on the conception of logic in which conflicts and contradictions are regarded as necessary elements of truth, and truth is regarded as a process rather than a fixed state of things. This idea explains the principle of absolute existence for any opposing forces in every creature and idea in the universe. And that the governing rule of it is rhythm. So once you identify the opposing forces in any debate, you can better evaluate the issue and establish your own position and attitude.

Teaching Philosophy

I treat teaching as an opportunity to inspire and empower. As a planning and urban design teacher, it is my goal to enhance student learning as a transformative experience. Ideally, I want students to feel personally changed by their participation in my courses. It is my expectation that students not only learn from me and from each other, but that I learn from them as well. The connection and energy established between my students and me is a powerful teaching technique that I develop in creating an optimal learning experience. By sharing with them my teaching objectives, students know that I am invested in them. Besides my role as the instructor or coach is not only a source of knowledge, but also a source of spiritual support and an avenue for other resources. Students always expect that I am approachable, available to answer questions, and genuinely invested in their academic success.

 Ecological Designs &  Dynamic Architecture 

Published Arabic articles at the Journal of Saudi Umran Society, Discussing Transformations, Predictions, and expectations of the digital age revolutionary change in planning and urban design field . Arabic Epilogues and more futuristic Links

¤ Language and Urbanism, the Evolution of Communication Means and its Impact on Urbanism … … …¤ 21st Century Urbanism, Cultural Transformations and the Writings of Pioneers … … …¤ Between the Two Ages: A Strategic Vision for the Saudi New Towns in the 21st Century … … … ¤ A Final Harvest for the 20th Century Urban Planning Legacy … … …

خاتمة المقال...  ...  وأخيراً فإن أبرز ما يميز العصر القادم هو قدرة الفرد والمجتمع علي عملية التكييف المستمر  مع سرعة التطور والتقدم ، ذلك العصر الذي سيكون الثابت الوحيد فيه هو سرعة التغير ، وهى المهارة والقدرة الأساسية التي يجب أن تسعى لغرسها برامج ومؤسسات التعليم والتنمية البشرية بالمملكة بكافة مستوياتها وأشكالها ، فى ظل التغيير الزمن / مكاني ، كرؤية معاصرة للوصول إلي رسم خريطة إستراتيجية لتنمية العمران السعودي في القرن (21) بحيث يقدم أسلوبا جديدا في الحياة وفقا لروح العصر وشخصية المكان وعبقريته .

 

مقال منشور بمجلة الديرة – العدد (21) المحرم / صفر 1426 – الجمعية السعودية لعلوم العمران

خاتمة المقال...  ... وهكذا لعبت اللغة " كوسيلة للتواصل المعرفي" دورا محوريا فى تشكيل العمران البشرى ، فيما ولدت صوتية منذ فجر  الحضارة ، وتطورت إلى بصرية أو منسوخة باليد بالحضارات القديمة ، ثم مطبوعة فى عصور أوروبا الوسطى ، وحاليا (وفى عصر ما بعد الصناعة أو عصر المعلوماتية ) أصبحت منحوتة فى اسطوانات ممغنطة أو منقولة بسرعات هائلة عبر الانترنت . وكانت فى كل مرحلة جديدة تحدث تغييرا جذريا فى كافة أشكال الحضارة والعمران . فاللغة و بلا جدال ( وكما قال عنها السلف ) هي وعاء الحضارة ، بل ووعاء العمران ، وهى  كائن حي ذو جسد وروح ، حتى قال عنها الجاحظ : " اللفظ للمعنى جسد ، والمعنى للفظ روح"... ومع بدايات  القرن(21) يبرز السؤال : ما هو  الشكل الجديد للغة الذي سيحدث ثورة فى شكل العمران ؟ وهل ستلعب حروف (e. + @ + WWW) هذا الدور ؟ أم أن حروف ( ¥ + € + $ ) ستكون هي المهيمنة على مستقبل الحضارة والعمران ؟!!

 

مقال منشور بمجلة الديرة – العدد (16) مايو 2004 – الجمعية السعودية لعلوم العمران

خاتمة المقال...  ...  والآن ونحن على مشارف عصر جديد وحضارة جديدة ، فالسؤال الذي يطرح نفسه هو : ما هي  أبرز ا لسمات العمرانية التي تميزت بها حضارة العصر الصناعي ؛ وكيف سيكون حال العمران في حضارة الإنفوميديا ؟ وإذا كان التركيز العمراني  والتكتل العمراني هما أخص خصائص العصر الماضي ، فهل سيكون الانتشار العمراني   والتفكيك العمراني  هما الشكل الجديد لعمران القرن 21 ؟ وهل سيحدث بالفعل ما وصف " بفك اللاصق المكاني لعمران المدينة" !!! وإذا كان لتلك التصورات أو الفرضيات أن تتحقق "بمشيئة الخالق سبحانه وتعالى "...  فهل سيظل البعض من المخططين والمعماريين يعملون بذهنية العصر الصناعي وفكِر القرن الماضي ؟!

 

مقال منشور بمجلة الديرة – العدد (28) جمادى الآخر / رجب 1428 – الجمعية السعودية لعلوم العمران

خاتمة المقال...  ...    وتلخيصا ،  وكحصاد للتخطيط العمراني فى القرن ( 20 ) وباعتبار الجمود والانضباط الزائد والأنانية والفوقية التخطيطية  " أو الحاكمية الفردية للمخطط العمراني "  كانت هي السمة الرئيسية للتخطيط العمراني فى  القرن الماضي والذي نتج عن تغييب البعد الإنساني الإبداعي  ، وتغليب المنطق الحسابي الميكانيكي على كافة عمليات التنمية العمرانية خلال أغلب الممارسات التخطيطية ، فهل ينحى الفكر الجديد فى القرن الوليد نحو الاتجاه المعاكس ، ذلك الاتجاه المتحرر من القيود والذي يميل للمنعطفات الإنسانية الإبداعية مثلما كانت التقاليد فى العمارة العشوائية أحيانا والعفوية فى أغلب الأحيان  ؟ وإذا كان التخطيط بحكم طبيعته ومركزيته وميله المطلق للانضباط  يقاوم الأمور النسبية والحرية والتحرر الإبداعي ، فهل يستمر الجدل ويطول  حتى يذهب العمران نحو هاوية اللاتخطيط  ،  كما يدعوا البعض لذلك ؟!  وإذا كنا نؤمن بقاعدة أن اللوائح والقوانين لا تؤدى لعمل إبداعي أو فنون راقية وأصيلة ، وإنما العمل الفني الخلاق هو مايستنبط منه اللوائح والقوانين ، فمتى  يتحرر الفكر التخطيطي من جموده وفوقيته  ليترك العمران للتفتح كعمل إبداعي خلاق ، بحيث لا يبدأ به المخطط العمراني ، ولا يحاول الوصول إليه ، وإنما ينتهي عنده .